Non nước Cao bởi với những nét đẹp trong cuộc sống, sinh hoạt của những dân tộc Tày, Nùng, Mông, Dao, Lô Lô… vẫn dệt nên kho tàng nghệ thuật sinh sống động, độc đáo, phản chiếu đời sống tinh thần nhiều mẫu mã của đồng bào. Tiêu biểu vượt trội là đều điệu múa dân gian như: múa sluông, múa Chầu, múa tía ba ráng chọe, múa khèn... Có lịch sử vẻ vang hình thành lâu đời, gồm sức sống chắc chắn với thời gian.

Bạn đang xem: Sức sống múa dân gian các dân tộc


*
Đội múa Chầu của ráng Đinh Thị Nhâm, thôn Trọng nhỏ (Thạch An) tập tành múa Chầu.

Người Tày có khá nhiều điệu múa như: Múa sluông, múa Chầu tại làng Trọng con (Thạch An); múa dìm cỗ với tản hoa trong tiệc tùng Nàng Hai, xã Tiên Thành (Quảng Hòa)... Múa Chầu có ý nghĩa cầu phúc, ước lộc đến gia đình, mong mùa màng giỏi tươi, bình an, mức độ khỏe. Theo những nhà nghiên cứu, múa trong Then bao gồm 3 hình thức: múa tập thể, múa đôi, múa đơn. Hiệ tượng múa tập thể bao gồm múa Chầu và múa sluông, đó là 2 điệu múa bao gồm trong nghệ thuật và thẩm mỹ diễn xướng của Then. Đạo cụ chủ yếu là dòng quạt và cây bầy tính, chùm sóc nhạc. Vào cuộc diễn xướng Then, những nghệ nhân thể hiện điệu múa Chầu tuy vậy song với khúc hát chầu tổ tiên, chầu cung vua, chầu chúa trời...

Người múa Chầu tay phải cầm chùm sóc nhạc theo nhịp bước, tay trái nắm quạt, di chuyển vòng tròn, mặt hàng ngang giỏi tiến lùi theo vòng xuyến. Những động tác múa chấm dứt khoát, khoan thai, uyển chuyển, nhẹ nhàng mang tính ước lệ theo nhịp đàn tính; biểu hiện mô phỏng các thao tác làm việc lao rượu cồn sản xuất, từ việc cày cấy, thu hoạch, chăn nuôi, săn bắt... Tạo cho các sản phẩm xuất hiện trong mâm lễ vật dâng cúng. Múa dưng lễ trang bị lên tổ tiên của không ít nghệ nhân múa Chầu new được cung cấp sắc, múa dưng lễ vật dụng lên bố mẹ Then biểu đạt sự tôn kính, trân trọng của những nghệ nhân thay mặt cho con cháu đối với tổ tiên. Múa dưng lễ đồ gia dụng khi vào chầu ngọc hoàng (tức chúa trời), khi ấy người múa thay mặt đại diện cho muôn dân tỏ lòng tôn kính với cảm ơn chúa trời đã mang lại muôn dân 4 mùa mưa thuận, gió hòa, hoa màu tươi tốt, muôn chủng loài sinh sôi, phát triển.

Cụ Đinh Thị Nhâm, làng mạc Trọng bé (Thạch An) phân chia sẻ: núm hệ của tớ hầu như ai cũng biết múa Chầu, tôi được những người lớn tuổi rộng trong xã truyền dạy. Từ bỏ nhỏ, lúc thấy các bà, những cô múa hồ hết điệu múa uyển gửi tôi khôn cùng thích, từ từ múa Chầu thâm nhập vào ngày tiết thịt thời gian nào ko hay. Mặc dù tuổi đã tăng cao nhưng lúc múa Chầu tôi gạt bỏ tuổi tác, ko thấy mệt nhọc mỏi, cứ cố gắng múa theo nhạc như một sự phản xạ tự nhiên.

Lễ hội thiếu phụ Hai buôn bản Tiên Thành là tiệc tùng, lễ hội truyền thống rất dị thể hiện bản sắc văn hóa của dân tộc Tày trường đoản cú xa xưa. Vào lễ hội, phần múa quạt là nghi lễ chính mô tả đoàn người trần gian đưa lễ đồ gia dụng về mường trời. Quạt được áp dụng làm đạo thay chính trong những lúc diễn. Múa quạt do những mụ nàng, mụ nọi có tác dụng sluông tiễn lễ vừa hát vừa thực hiện. Những điệu múa trình diễn trong tiệc tùng gồm: múa quét, múa mong mùa, múa chèo thuyền, múa gập một ít quạt, múa gập quạt hoàn toàn.

Xem thêm: Tra Cứu Điểm Thi 24H Vào Lớp 10 Hà Nội Bằng Những Cách Nào? Điểm Thi Vào Lớp 10 Năm 2017

Điệu múa ra mắt dưới trại mùng rèm được dựng theo dáng vẻ của một dòng cầu - thay thế cho tuyến phố đưa các chị em Trăng từ trần thế trở về trời. đa số động tác đối kháng giản, dịch chuyển chầm lờ đờ của các phụ nữ Tày mô tả sự dịu nhàng, đơn giản và giản dị trong tính cách của người dân tộc vùng cao. Việc sử dụng quạt trong số điệu múa biểu lộ của sự giao thoa văn hóa giữa fan Tày và tín đồ Kinh, bởi những điệu múa truyền thống của người Tày thường không áp dụng quạt nhưng mà chỉ múa bởi tay.

Người Dao Đỏ có điệu múa ba ba cụ chọe cùng múa chuông mô tả cảnh sinh hoạt, niềm vui, lưu giữ về nguồn gốc và mời thần linh xuống hội chứng giám nghi lễ. Các điệu múa được triển khai trong lễ tẩu sai, quá tang... Đây là điệu múa mang tính tập thể cao do không ít người dân tham gia. Mọi người múa theo sự chỉ đạo của thầy cúng. Khi múa bắt tía ba, cùng với những cỗ trang phục rực rỡ kết hợp với động tác tế bào phỏng hành vi theo công việc bắt bố ba vào cách chuyển động đội hình khi ngang, lúc chéo, khi xen kẽ rất khéo léo, nhuần nhuyễn phối hợp tiếng trống, tiếng chiêng, khèn “phằn tỵ”… với ngày tiết tấu thời điểm nhanh, lúc chậm, dịp dồn dập hòa cùng với lời hát của thầy cúng làm cho điệu múa càng sinh động, hấp dẫn.

Đối với đồng bào dân tộc Mông thường xuyên múa khèn khi bao gồm đám tang, đám giỗ hoặc mô tả trong lễ hội. Động tác múa khèn rất nhiều chủng loại như: múa nhảy gửi chân, quay thay đổi chỗ, xoay tại chỗ, vờn khèn, lăn nghiêng, lăn ngửa, múa ngồi xổm, đi tiến, lùi về theo bốn hướng, mỗi bước tiến, bước lùi làm thế nào để chân này va gót chân kia. Động tác cơ bản là khom lưng, quay hất gót tại chỗ và tảo hất gót di động cầm tay trên vòng quay lớn rồi thu khiêm tốn dần theo hình xoắn ốc… với vận tốc càng nhanh càng điêu luyện. Đối với các bài khèn vui chơi và giải trí thì rượu cồn tác nhảy, múa mãnh liệt, phóng khoáng và nặng nề hơn, như lăn nghiêng, lăn ngửa, đá gà, đá ngựa, nhảy đầm ngồi xổm, tay nọ vỗ vào chân kia, giờ đồng hồ vỗ cần kêu nhưng tiếng khèn vẫn không dứt. Vào đó, điệu múa ong hút nhụy với đá gà là hai điệu múa đặc trưng của tín đồ Mông. Múa ong hút nhụy với rượu cồn tác luân phiên vòng trên một chân tại chỗ, mồm thổi khèn mang music vọng tựa đã say sưa hút mật. Còn điệu múa đá gà có tư nạm ngồi xổm bên trên một chân, một cho thẳng chân đằng trước hoặc hất ngược về phía sau. Động tác thành thạo vừa cấp tốc vừa xong khoát.

Không như những dân tộc khác, tín đồ Lô Lô đen diễn tả sự yêu thương trong đám tang của fan nhà, người thân bằng gần như điệu nhảy đầm múa với ý nghĩa mệnh danh công lao của người chết lúc còn sống. Tất cả gồm có 6 bài bác đánh trống để tạo thành nhịp điệu mang đến 12 điệu múa vào đám ma khô của dân tộc bản địa Lô Lô. Khi nhảy đầm múa, mọi người mặc áo xống hoa, ai có khá nhiều bộ xống áo mới thì mặc bên phía trong nhưng bắt buộc là số lẻ với quan tiền niệm bộ quà tặng kèm theo người vẫn khuất, còn loại áo hoa khoác mặt ngoài. Đối với người phụ nữ, mỗi dòng áo nhóm lên đầu thay thế như một cỗ trang phục. Trong những khi múa, mặt đề xuất tươi vui, càng tươi vui thì sự ca ngợi, lòng hàm ân càng lớn. Khi nhảy đầm múa theo như hình tròn, người tham gia múa là người thân trong gia đình, anh em, họ hàng, giới hạn max số người, lứa tuổi, càng không ít người múa càng diễn tả tình cảm với những người đã khuất.

Qua một số trong những điệu múa đặc trưng của các dân tộc trên đến thấy, múa dân gian là vẻ ngoài sinh hoạt nhiều dạng, đa dạng chủng loại của đồng bào dân tộc bản địa thiểu số trên địa phận tỉnh, đóng góp thêm phần tạo bắt buộc diện mạo văn hóa, văn nghệ đặc trưng của từng dân tộc. Hy vọng rằng cấp cho ủy, chính quyền địa phương, các cấp, ngành của thức giấc có giải pháp đồng bộ, thiết thực nhằm gìn giữ, cải tiến và phát triển những điệu múa dân gian rực rỡ của những dân tộc tại địa phương.